托馬斯·霍布斯是英國的哲學(xué)家、政治家。他出生于英國威爾特省一個(gè)牧師家庭。他從牛津大學(xué)畢業(yè)后從事德文郡公爵威廉·卡文迪許的家庭教師這一職業(yè)，后來(lái)又擔任威爾斯親王查理斯的數學(xué)教師。他游歷歐洲，一直筆耕不輟，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，主要著(zhù)作有《論公民》、《利維坦》、《論政體》、《論社會(huì )》。 物理主義的觀(guān)點(diǎn)認為世間萬(wàn)物的本質(zhì)都是物質(zhì)，其他包括思維及超自然在內的東西是不存在的。世界萬(wàn)物都是物質(zhì)的，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我非常認同，但物

‘ 原文：子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大?！焙我灾?？以其處家者知之。若處家得罪于家長(cháng)，猶有鄰家所避逃之；然且親戚、兄弟、所知識，共相儆戒，皆曰：“不可不戒矣！不可不慎矣！惡有處家而得罪于家長(cháng)而可為也？”非獨處家者為然，雖處國亦然。處國得罪于國君，猶有鄰國所避逃之；然且親戚、兄弟、所知識，共相儆戒，皆曰：“不可不戒矣！不可不慎矣！誰(shuí)亦有處國得罪于國君而可為也？”此有所避逃之者也，相儆

傳習錄： “許魯齋謂儒者以治生為先之說(shuō)，亦誤人?！? 問(wèn)仙家元氣、元神、元精。 先生曰：“只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神?！? “喜怒哀樂(lè )，本體自然是中和的，才自家著(zhù)些意思，便過(guò)不及，便是私?！? 問(wèn)“哭則不歌”。 先生曰：“圣人心體自然如此?！? “克己須要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來(lái)?！? 問(wèn)《律呂新書(shū)》。 先生曰：“學(xué)者當務(wù)為急，算得此數熟亦恐未有用，必須心中先

元祐六年正月，北宋朝廷任命龍圖閣直學(xué)士、杭州知州蘇軾為吏部尚書(shū)。吏部尚書(shū)相當于現在國家部委人事部的部長(cháng)，正部級官員。二月，朝廷把蘇軾改任為翰林院承旨，翰林院承旨是翰林院的“一把手”。蘇軾晉升是因為治理杭州有功，且太皇太后賞識的緣故。蘇軾從吏部尚書(shū)改任翰林院承旨，這是因為他的弟弟蘇轍已經(jīng)從御史中丞晉升為尚書(shū)右丞，進(jìn)行公務(wù)員回避，為了避嫌。尚書(shū)省設有尚書(shū)令、尚書(shū)左仆射、尚書(shū)右仆射、尚書(shū)左丞、尚書(shū)右丞、

英國*哲學(xué)家弗朗西斯·培根出身于倫敦新貴族家庭。他自小受過(guò)很好的教育，他任職過(guò)英國駐法大使、國會(huì )議員、法院書(shū)記員、詹姆斯顧問(wèn)、副檢察長(cháng)、首席檢察官、樞密院顧問(wèn)、掌璽大臣、英格蘭大陸官、上議院大法官職務(wù)。他授封為維魯蘭男爵，后來(lái)又授封為奧爾本斯子爵。他的代表著(zhù)作有：《新工具》、《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新大西島》、《培根隨筆》。培根對哲學(xué)*大貢獻是他提出了唯物主義經(jīng)驗論的一系列原則；制定了系統的歸納邏輯，

元祐三年十二月，劉安世上奏彈劾周穜。鄆州教授周穜是翰林院學(xué)士蘇軾所舉薦的。劉安世多次上奏指出近臣舉薦士子的弊端，所以，北宋朝廷下詔書(shū)禁止百官簽署職銜上奏舉薦士子當官。蘇軾作為翰林學(xué)士這職位很重要、很清貴。如蘇軾的親弟弟蘇轍就以戶(hù)部侍郎改任吏部侍郎，過(guò)了三天又改任為翰林學(xué)士。這說(shuō)明翰林學(xué)士的官位職務(wù)不低，跟六部侍郎級別一樣，相當于現在的副部級。而且翰林學(xué)士出身的任宰相的機率非常高。劉安世上奏說(shuō)：“鄆

米歇爾·德·蒙田是法國的思想家、作家。他的母親是西班牙人，父親是法國人。他任職過(guò)波爾多*高法院的法官，當過(guò)議員，由于他的父親是小貴族兼富商，所以他得以繼承父親的爵位與財產(chǎn)，他過(guò)上了隱居的生活，除了埋頭做學(xué)問(wèn)外，他還潛心寫(xiě)作。后來(lái)，任職波爾多市市長(cháng)。他的代表作品是《隨筆集》。 米歇爾·德·蒙田認為心靈的寧靜取決于是否能不再介意他人的看法，如若追求名望，在他人看來(lái)名望即是一種榮耀，我們必須令別人對自己

德西德流斯·伊拉斯謨是荷蘭的*人文主義思想家。他出生于荷蘭鹿特丹一個(gè)神甫家庭，他后來(lái)任職過(guò)主教秘書(shū)、劍橋大學(xué)教授。他的成名作是《愚人頌》。 伊拉斯謨認為愚蠢是天真無(wú)知的，是人類(lèi)與生俱來(lái)的一部分，也是為人類(lèi)帶來(lái)*大幸福感和滿(mǎn)足感的根本原因，他還認為知識對人類(lèi)來(lái)說(shuō)則是一種負擔，只能帶來(lái)麻煩，讓人過(guò)上苦悶的生活。對于伊拉斯謨的觀(guān)點(diǎn)我并不認同，且持有反對意見(jiàn)。真的是無(wú)知的人生*幸福嗎?無(wú)知愚蠢的人肯定不

對宇宙認識的觀(guān)點(diǎn)，分為二種，一種認為宇宙是永恒存在的，以古希臘哲學(xué)家亞里士多德為代表；另一種認為宇宙是并非恒久存在的，以意大利哲學(xué)家托馬斯.阿奎那為代表。亞里士多德認為宇宙是永恒存在的。但是只要宇宙是有起源的，那么就會(huì )有終結。有始就有終，無(wú)始就無(wú)終。有開(kāi)始就會(huì )有結果，這個(gè)意義上是宇宙并非恒久存在；無(wú)始就無(wú)終，這個(gè)意義上是宇宙就是永恒存在的。我們所處的宇宙叫“本宇宙”，只是多元宇宙中的其中一個(gè)，是“

元祐元年三月，御史呂陶上書(shū)彈劾范子淵：“司農少卿范子淵，在元豐年間任都水監丞時(shí)牚管水利工程，耗費錢(qián)財數額巨大，護堤、修堤的人淹死了很多，而且防洪水利這事情沒(méi)有辦成，請求將他罷免?！庇谑浅⑾略t書(shū)免去了范子淵司農少卿的職務(wù)，降職為峽州知州。蘇軾受命起草范子淵的貶官詔書(shū)。其意是批評范子淵用國家有限的財力去做不成功的徭役，驅使無(wú)辜的百姓置他們于必死之地。這份詔書(shū)受到了廣泛好評。四月，特進(jìn)、荊國公王安石去

古代西方世界對中國的描述：一，公元前8世紀，《荷馬史詩(shī)》記載：從門(mén)閾直到內室，椅子上放著(zhù)柔軟的綺羅。二，公元前6、7世紀，古希臘《阿里馬斯比亞》記載：在崇山峻嶺和大漠戈壁的另一邊，生活著(zhù)一個(gè)寧靜溫和幸福的民族，疆域延至大海，那里海水永不結冰，氣候溫和、土壤肥沃、物產(chǎn)豐富，百姓務(wù)農安居樂(lè )業(yè)，這就是“希伯爾波利安人”——居住在北風(fēng)以外的人。三，公元前5世紀，古希臘*史學(xué)家希羅多德在《歷史》記載：東方

波斯*詩(shī)人賈拉魯丁·迪穆哈邁德·魯米是一位有學(xué)識的神學(xué)家的兒子。他從小就受到父親的熏陶，在神學(xué)、哲學(xué)、文字打下堅實(shí)的基礎，他在父親去世后，繼承父業(yè)，成了一名伊斯蘭教學(xué)者。他有個(gè)稱(chēng)號“穆罕默德·賈拉魯丁”，意思是“宗教圣人”。后來(lái)的人們尊稱(chēng)他為“莫拉維”，意思是大師、長(cháng)老。他著(zhù)有《瑪斯納維》一書(shū)可與《古蘭經(jīng)》相媲美。他一生寫(xiě)了成千上萬(wàn)首詩(shī)篇。 賈拉魯丁·迪穆哈邁德·魯米認為宇宙萬(wàn)物，包括人類(lèi)在內，

蘇軾去常州任職的途中，路過(guò)金陵，他去見(jiàn)了王安石。他對王安石說(shuō)道：“戰爭與興大獄，這是漢朝與唐朝滅亡的前兆，前皇帝以仁厚治理國家，正想改革，消除此戰爭與興大獄的會(huì )導致國家滅亡的弊端?，F在對西夏國用兵，連年戰爭沒(méi)有和解，在東南地區又屢興大獄，王公您不向皇上進(jìn)諫勸阻一下，救民眾于水火之中?”王安石說(shuō)：“發(fā)動(dòng)戰爭與興大獄都是呂惠卿開(kāi)啟的，我現在在外，哪里敢為此事講話(huà)?”蘇軾說(shuō)：“在朝敢講話(huà)，在外不敢講話(huà)，

蘇軾去常州任職的途中，路過(guò)金陵，他去見(jiàn)了王安石。他對王安石說(shuō)道：“戰爭與興大獄，這是漢朝與唐朝滅亡的前兆，前皇帝以仁厚治理國家，正想改革，消除此戰爭與興大獄的會(huì )導致國家滅亡的弊端?，F在對西夏國用兵，連年戰爭沒(méi)有和解，在東南地區又屢興大獄，王公您不向皇上進(jìn)諫勸阻一下，救民眾于水火之中?”王安石說(shuō)：“發(fā)動(dòng)戰爭與興大獄都是呂惠卿開(kāi)啟的，我現在在外，哪里敢為此事講話(huà)?”蘇軾說(shuō)：“在朝敢講話(huà)，在外不敢講話(huà)，

蘇軾去常州任職的途中，路過(guò)金陵，他去見(jiàn)了王安石。他對王安石說(shuō)道：“戰爭與興大獄，這是漢朝與唐朝滅亡的前兆，前皇帝以仁厚治理國家，正想改革，消除此戰爭與興大獄的會(huì )導致國家滅亡的弊端?，F在對西夏國用兵，連年戰爭沒(méi)有和解，在東南地區又屢興大獄，王公您不向皇上進(jìn)諫勸阻一下，救民眾于水火之中?”王安石說(shuō)：“發(fā)動(dòng)戰爭與興大獄都是呂惠卿開(kāi)啟的，我現在在外，哪里敢為此事講話(huà)?”蘇軾說(shuō)：“在朝敢講話(huà)，在外不敢講話(huà)，

一、李白，唐朝*詩(shī)人?？煞Q(chēng)之為“唐詩(shī)*人”。因詩(shī)寫(xiě)得好受到唐玄宗李隆基的妹妹玉真公主青睞與秘書(shū)監賀知章的欣賞，他們在唐玄宗面前稱(chēng)贊李白。李白曾向唐玄宗進(jìn)獻兩首賦，《明堂賦》、《大獵賦》，唐玄宗對李白很欽慕，于是任命李白為供奉翰林一職，這時(shí)李白很受唐玄宗寵信，引起同僚的嫉恨。后來(lái)李白官至待詔，得罪了高力士等宦官，宦官們向唐玄宗進(jìn)讒言說(shuō)李白的壞話(huà)，李白失寵。安史之亂時(shí)，李白投靠永王被捕。后投唐肅宗

蘇軾得罪王安石后，害怕王安石繼續報復，所以打報告申請外任當官，北宋朝廷于是調任蘇軾為杭州通判。這一年，高麗派遣使者朝貢。高麗，本名高句驪，大禹治水后成為君主，分天下之地為九州，高句驪的領(lǐng)土屬于冀州之地，周朝時(shí)封為箕子的國家，漢朝時(shí)屬于玄菟郡。后唐、后晉、后漢、后周時(shí)，高麗為其藩屬?lài)?。北宋開(kāi)寶九年，宋太祖趙匡胤授王伷為檢校太保、玄菟州都督、大義軍使，封高麗國王。宋太宗趙匡義即位后，加王伷檢校太傅，改

處世若大夢(mèng)，胡為勞其生。中國享譽(yù)世界的文學(xué)是以屈原、宋玉、司馬相如等為代表的“辭賦”，以李白、杜甫、王維、白居易等為代表的“唐詩(shī)”，以蘇軾、文天祥、岳飛、柳永等為代表的“宋詞”，以關(guān)漢卿、馬致遠等為代表的等“元曲“，以徐志摩、林徽因、席慕榮等為代表的“現代詩(shī)”。中國源遠流長(cháng)的傳統文學(xué)“辭賦”、“唐詩(shī)“、”宋詞“、”元曲”是中國獨有的文學(xué)文化，是外國人很難學(xué)習與掌握的文化。所以，作為中國人，我們的文

蘇軾任職大理評事、簽書(shū)鳳翔府判官職務(wù)。當時(shí)，關(guān)中自從李元昊叛亂以來(lái)，老百姓貧窮而且徭役沉重。歧山縣每年要輸送南山木筏，自渭水入黃河。就是關(guān)中地區每年老百姓需要向政府貢獻當地的木材，做成木筏進(jìn)行輸送。黃河從源頭到入?？谟袛挡槐M的險灘和暗礁，而黃河*危險的地方是砥柱山的急流。砥柱山在河南省三門(mén)峽市。老百姓*苦的不是黃河的急流，而是政府官吏對完不成徭役任務(wù)百姓的盤(pán)剝，讓他們家破人亡。蘇軾自從當上鳳翔府判

亞里士多德是“希臘三賢”之一，是柏拉圖的學(xué)生。他出生于宮廷御醫的家庭，他從十八歲開(kāi)始到三十八歲，跟隨老師柏拉圖學(xué)習哲學(xué)有二十年。后來(lái)，他從事皇家教師的職業(yè)，培養了雄才大略的馬其頓國王亞歷山大。亞歷山大統一了希臘，滅亡了波斯帝國，建立了橫垮歐、亞大陸的亞歷山大帝國，他是歐洲歷史上*偉大的四大軍事統帥之首：排*亞歷山大大帝、排第二漢尼拔、排第三愷撒大帝、排第四拿破侖。亞歷山大是希臘*偉大的哲學(xué)家、科